维新派中的激进分子谭嗣同同样崇信佛学。他曾随杨文会学习佛学，所著《仁学》一书洋溢着佛学思想，曾说：“凡为仁学者，于佛书当通《华严》及心宗、相宗之书”。[47]他对佛学极为推崇，认为是至高无上，无所不包的学问。他说：“盖教能包政、学，而政、学不能包教。教能包无教，而无教不能包教”，[48]甚至认为：“佛能统孔、耶”。[49]又说：“佛教能治无量无边不可说不可说之日球星球，尽虚空界无量无边不可说不可说之微尘世界。尽虚空界，何况此区区之一地球。故言佛教，则地球之教，可合而为一”。[50]谭嗣同提倡佛学，并非是消极地逃遁空门，慰藉精神，而是吸取佛学中的平等观念、“无我”境界和猛进、大无畏精神，来改变国人的精神面貌，鼓起人们救中国的勇气和斗志，为其变法维新事业服务。他说：“日本素以佛教名于亚东，几无不通其说者。近日南条文雄诸人，至分诣绝域，遍搜梵文古经，成梵文会，以治佛学。故日本变法之易，繄惟佛教隐为助力，使变动不居，以无胶固执著之见存也。”[51]把日本明治维新的成功完全归于佛教精神的发扬是不正确的，但从中可以看出谭氏提倡佛法的良苦用心所在。